Книга проф. Кшиштофа Стопки «Armenia Christiana. Unionistyczna polityka Konstantynopola i Rzymu a tożsamość hrześcijaństwa ormiańskiego (IV -XV w.)», о которой я ранее писал, вышла в издательстве Ягеллонского университета в английском переводе: Stopka K. Armenia Christiana. Armenian Religious Identity and the Churches of Constantinople and Rome (4th – 15th century) / trans. T. Bałuk-Ulewiczowa. Kraków: Jagiellonian University Press, 2016. 371 p. (Jagiellonian Studies in History, 8). Для английского издания книга была переработана и дополнена результатами новых научных исследований (в частности, автор учёл фундаментальное исследование Клода Мутафяна «L'Arménie du Levant (XIe-XIVe siècle» в двух томах).
Цель исследования — «показать связи Армянской церкви с Константинополем и Апостольским престолом в средние века». Автор рассматривает общую историю армянского христианства, а также политическую, экономическую и социальную историю Армении обзорно — лишь в той мере, в какой эти вопросы касаются основной темы, — и сосредотачивает основное внимание на «теологических аспектах религиозных конфликтов» и споров между Константинополем, Римом и Арменией, стремясь показать их «с обеих точек зрения».
Цель исследования — «показать связи Армянской церкви с Константинополем и Апостольским престолом в средние века». Автор рассматривает общую историю армянского христианства, а также политическую, экономическую и социальную историю Армении обзорно — лишь в той мере, в какой эти вопросы касаются основной темы, — и сосредотачивает основное внимание на «теологических аспектах религиозных конфликтов» и споров между Константинополем, Римом и Арменией, стремясь показать их «с обеих точек зрения».
Книга состоит из трёх частей. В первой части даётся общий обзор принятия христианства Арменией и распространения новой религии в стране. Во второй части анализируются отношения между Арменией и Греческой церковью Византии в период до XI в., а также первые контакты Армении с Папским престолом. В третьей, основной, части описаны последующие отношения Армении и Рима, включая такие вопросы, как уния двух церквей, установление Армянской церкви латинского обряда в Персии в XIV в., религиозная полемика между Арменией и Римом, Флорентийская уния и другие.
Constantine Porphyrogenitus. De administrando imperio / ed. Gy. Moravcsik, trans. R. J. H. Jenkins. Washington, DC: Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies, 1993 (Corpus fontium historiae byzantinae, 1)
http://homepage.univie.ac.at/ilja.steffelbauer/DAI.pdf
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/index.phtml?id=6412
http://homepage.univie.ac.at/ilja.steffelbauer/DAI.pdf
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/index.phtml?id=6412
Между тем, когда повсюду опустилась ночь, Пётр вернулся к Святому Гробу для молитвы и там забылся сном, утомлённый молитвами и бдением. И было явлено его взору величие Господа Иисуса, так что смертный и слабый человек удостоился следующих слов: «Пётр, возлюбленнейший сын христианский, встав, увидишь патриарха нашего, возьмёшь у него письмо с печатью святого креста с нашим поручением и как можно скорее поспешишь по пути в свою родную землю, откроешь козни и несправедливости, причинённые народу нашему и святому месту, и возбудишь сердца верных на битву за святое место Иерусалим и для восстановления почитания святых. И ныне через опасности и различные испытания врата рая откроются званым и избранным». Когда видение прошло, Пётр пробудился ото сна с этим удивительным и восхитительным откровением Божьим.
В свое хронике Альберт Ахенский перечисляет (II, 22–23) вождей войска крестоносцев (principes exercitus), которое в 1097 году осадило Никею. В общей сложности в списке 55 человек, включая 4 сыновей, указанных «прицепом» к своим отцам. Также в список следует включить графа Раймунда де Сен-Жиль, которому «зарезервировали» отдельный участок для осады. Итого получаем 56 человек.
Согласно указанию хрониста, все эти люди были предводителями первого ранга (capitanei primis), и уже вокруг них собирались «последователи и [воины] рангом ниже, слуги, служанки замужние и незамужние, всяческих сословий, мужчины и женщины». Интересно, что критерием, по которому хронист относит того или иного человека в категорию «капитанов» похода, является не только его знатность, богатство или величина возглавляемого отряда, но также выдающиеся способности в ратном деле, воинская слава, отвага и храбрость в бою. В этом плане граф или князь и какой-нибудь безвестный рыцарь (некоторых из списка мы действительно не можем идентифицировать) равноценны для похода. Первый обеспечивает поход людскими и материальными ресурсами, а второй представляет ценность сам по себе, поскольку свое храбростью, воинским умением и неудержимостью в бою подаёт пример остальной массе крестносцев. Хотя, конечно, князья тоже могли сочетать в себе оба этих качества -- см., например, характеристику Боэмунда: «муж высокого сердца и удивительно ума и всякого воиснкого дарования, в делах военных наиболее способный и обладающий наибольшими богаствами».
( Лидеры 1-го КП...Свернуть )
Согласно указанию хрониста, все эти люди были предводителями первого ранга (capitanei primis), и уже вокруг них собирались «последователи и [воины] рангом ниже, слуги, служанки замужние и незамужние, всяческих сословий, мужчины и женщины». Интересно, что критерием, по которому хронист относит того или иного человека в категорию «капитанов» похода, является не только его знатность, богатство или величина возглавляемого отряда, но также выдающиеся способности в ратном деле, воинская слава, отвага и храбрость в бою. В этом плане граф или князь и какой-нибудь безвестный рыцарь (некоторых из списка мы действительно не можем идентифицировать) равноценны для похода. Первый обеспечивает поход людскими и материальными ресурсами, а второй представляет ценность сам по себе, поскольку свое храбростью, воинским умением и неудержимостью в бою подаёт пример остальной массе крестносцев. Хотя, конечно, князья тоже могли сочетать в себе оба этих качества -- см., например, характеристику Боэмунда: «муж высокого сердца и удивительно ума и всякого воиснкого дарования, в делах военных наиболее способный и обладающий наибольшими богаствами».
( Лидеры 1-го КП...Свернуть )
Атаян Т. "Хроника" Смбата Спарапета: автореф. ... канд. ист. наук. Институт истории НАН РА, 2017 (на арм. яз., рез. на русск. и англ. яз.)
В сети также доступно венецианское издание самой хроники, увидевшее свет в 1956 году (именно скан, а не оцифрованный текст).
В сети также доступно венецианское издание самой хроники, увидевшее свет в 1956 году (именно скан, а не оцифрованный текст).
Женщина осторожная и мудрая в большей степени, нежели свойственно её полу, которая как при жизни супруга, так и в правление сына подобающим образом управляла королевством в течение более чем тридцати лет, превосходя женские способности.
Will. Tyr., XVIII, 27.
Сегодня узнал, что ещё в 2013 году моя бывшая одногрупница издала в соавторстве учебное пособие с броским названием: Кандидатская для чайников: учеб. пособие / С. В. Орешко, К. С. Бычковская, Е. Е. Дидух. Минск, 2013. 33 с.
Как гласит аннотация, в пособии "рассматривается структура, закономерности развития кандидатской диссертации на современной этапе развития". Объём пособия (33 страницы) тоже доставляет: напомнил мне про серию книг "Мировая история за 90 минут", которые раньше продавались (а может всё ещё и продаются) у нас в книжных магазинах.
Вообще-то, учитывая особенности написания диссертации в Беларуси, я думаю, многим диссертантам для начала стоило бы почитать У. Эко "Как написать дипломную работу".
Как гласит аннотация, в пособии "рассматривается структура, закономерности развития кандидатской диссертации на современной этапе развития". Объём пособия (33 страницы) тоже доставляет: напомнил мне про серию книг "Мировая история за 90 минут", которые раньше продавались (а может всё ещё и продаются) у нас в книжных магазинах.
Вообще-то, учитывая особенности написания диссертации в Беларуси, я думаю, многим диссертантам для начала стоило бы почитать У. Эко "Как написать дипломную работу".
В 2017 году в Польше отмечается 650-летие со дня издания первого королевского документа, адресованного исключительно армянам. Этим документом стал привилей, изданный 20 января 1367 г. польским королём Казимиром III Великим (1333–1370). Привилей положил начало первой армянской епархии в Польше с резиденцией во Львове и наделил её соответствующими правами и свободами.
